den religiøse betydning af Lily-Of-The-Valley

mens rosen måske nyder de mest talrige og fremtrædende foreninger med den kristne religion, bærer lily-of-the-valley også enestående betydning i kristendommen. Og ligesom rosen er liljekonvalen stærkest forbundet med (katolsk) kristendommens to centrale figurer—Jesus Kristus og Jomfru Maria.

lily-of-the-valley, eller Convallaria majalis, demonstrerer den fatale kombination af skønhed og fare, der skaber en aura af romantik omkring mange en blomst; det frigiver ikke kun en duftende duft og kan prale af hvide, klokkeformede blomster, det er også farligt eller endda dødbringende, når det indtages.

liljekonvalen er i daglig tale kendt som ‘Vor Frues tårer’ eller ‘Marias tårer’ med henvisning til kristne legender om jomfruens tårer ved korsfæstelsen af hendes søn, som mirakuløst producerede blomsten, da de faldt på jorden ved foden af korset. Andre legender hævder, at blomsten sprang fra tårerne Eva først kaste efter at blive forvist fra Edens Have. (Jomfru Maria kaldes undertiden “den nye Eva”, og selv i sidstnævnte tilfælde ser liljekonvalen ud til at være forbundet med mariologi eller Marias teologi.)

men lily-of-the-valley bærer ikke kun denne særligt Marian karakter (faktisk er omkring 40 andre blomster også forbundet med Jomfruen). Denne blomst er også forbundet med figuren af Menneskeguden selv, især det andet komme, som både er verdens ende og genoprettelsen af det jordiske paradis, ligesom lily-of-the-dalen, der blomstrer om foråret, hylder fødslen af foråret og vinterens død. Liljekonvalen har været forbundet med Frelseren af forskellige årsager, hovedsagelig på grund af blomstens hvidhed, der betyder Kristi renhed fra synd, dens sødme, der betyder sødme af Kristi tjeneste for menneskeheden og dens frugtbarhed, der betyder frugtbarheden af Kristus og hans apostles prædiken.

på grund af sin tilknytning til Guds Moder er blomsten ofte et tegn på ydmyghed, kyskhed, sødme og renhed i religiøst maleri og bæres normalt af brude i bryllupsbuketten eller plantes af nygifte som et middel til at bede Maria om at velsigne deres ægteskab med lignende dyder.

lily-of-the-valley har også en lang og storied tilknytning til maj måned, som den katolske kirke betragter “Marys måned”, Mary måned” eller “Lady måned.”Der findes en udbredt tradition-kaldet en “Maj krone” -hvor repræsentationer af Mary er rejst og kronet med liljekonvalen. Denne praksis med hengivenhed kan være opstået fra de gamle grækere og romere, der viet maj måned til Artemis og Flora, gudinderne for frugtbarhed og blomster, henholdsvis. (Ikke overraskende henviser blomstens latinske navn majalis til ” det, der hører til maj.”)

franskmændene har en tradition for at give blomsten ud som en gave den maj dag (1.maj), hvilket i sidste ende stammer fra kong Charles I ‘ S vane med at bruge lily-of-the-valley som en held og lykke charme. Ved at fortsætte blomstens tilknytning til maj (og foråret mere generelt) har socialister over hele verden vedtaget liljekonvalen som deres eget symbol og stolt vist den på den internationale Arbejderdag, som falder sammen med May Day.

Muguet solgt i Paris på maj dag. Muguet er det franske ord for liljekonval.Billedkilde: Kvidre, @profdanhicks # FeteDuMuguet

men hvordan kom en giftig blomst—og en ikke nær så slående eller imponerende som rosen—til at repræsentere signalfigurerne for den kristne religion?

En forklaring kan findes i Det Gamle Testamentes tekst, ellers kendt som Sangens Sang, Canticle of Canticles eller Salme af salmer. Historisk tilskrevet forfatterskabet til den bibelske figur af Salomo, Song of Songs er, tilsyneladende, en dialog mellem en brud og en brudgom, hvor hver elsker forsøger at overgå den anden i at udtrykke deres kærlighed ved at levere en række erotisk ladede metaforer og lignende. Den katolske kirke har siden Aleksandrias tid længe fortolket denne dialog som en allegori om kærligheden og den mystiske forening mellem Kristus, brudgommen og kirken, hans brud.

mens liljen er generisk nævnt femten gange i hele Bibelen, nævnes den otte gange i Salomons sang alene. Faktisk kalder brudgommen sig i en af disse metaforer “Sharons rose og Dalenes Lilje” (sang 2:1). Her ser vi, at det hebraiske ord shoshannat-ha-amakim (bogstaveligt talt ‘Dalenes Lilje’) sidestilles med den mytiske ‘Rose Of Sharon’, en anden blomst, der ofte fortolkes som en hentydning til Kristus (rosen deler mange træk med liljen i dalen, især dens fælleshed, skønhed og sødme). I King James—versionen af Bibelen er rosen af Sharon i sig selv en oversættelse af den hebraiske Kristian rusharon, som tidligere—og mere enkelt-var blevet oversat som “Markens Blomst”, eller ego Flos campi, i Vulgata-Bibelen fra Saint Jerome.

vi ser da, at liljekonvalen og rosen af Sharon måske eller måske ikke henviser til de samme-eller i det mindste lignende-blomster på grund af deres respektive forbindelse til marker og dale (to ting, der ofte findes sammen, når de nævnes i forbindelse med blomster). Og endnu vigtigere, vi forstår nu, hvorfor liljekonvalen er blevet knyttet til de største personligheder i Bibelen.

det vil sige, at upræcisionen af folkelige navne undertiden gør etableringen af nøjagtige korrespondancer mellem to ting næsten umulige. I situationer, hvor de historiske og kulturelle sammenhænge i en tekst er gået tabt, er der kun vage foreninger, konstrueret ud fra plausible gæt ved etymologi, tilbage. Dette er især tilfældet med blomsternavne, og lily-of-the-valley er ingen undtagelse.

og så længe de sande referenter af Salomons ‘liljekonval’ forbliver indhyllet i mystik, så vil den sødt giftige liljekonval bevare sin betydning i hjertet af den kristne religion.

hovedbillede: påske postkort med liljekonval blomster. Kilde: Hip Postkort.

om forfatteren

Troy

Troy orden

TROY orden er nyuddannet fra UC Berkeley, hvor han koncentrerede sig om engelsk og filosofi. Han har skrevet til online publikationer, herunder Campusreform af Leadership Institute og det daglige Signal fra Heritage Foundation. Troy skriver i øjeblikket for American Greatness og den amerikanske eksaminator.