Es' s Zeit für die Wissenschaft, sich vom Materialismus zu entfernen

Werner Heisenberg, einer der Gründerväter der Quantenphysik, hat einmal beobachtet, dass die Geschichte in Perioden unterteilt werden kann, je nachdem, was die Menschen der Zeit aus Materie gemacht haben. In seinem Buch Physik und Philosophie, das Anfang der 60er Jahre veröffentlicht wurde, argumentierte er, dass wir zu Beginn des 20. Damals warf die Quantenphysik den Materialismus ab, der die Naturwissenschaften des 19.

Des Materialismus schrieb er:

“ es war so eng und starr, dass es schwierig war, darin einen Platz für viele Begriffe unserer Sprache zu finden, die immer zu ihrer Substanz gehörten, zum Beispiel den Begriff des Geistes, der menschlichen Seele oder des Lebens. Der Geist konnte nur als eine Art Spiegel der materiellen Welt in das allgemeine Bild eingeführt werden.“

Heute leben wir im 21.Jahrhundert, und es scheint, dass wir immer noch mit diesem engen und starren Blick auf die Dinge stecken. Wie Rupert Sheldrake es in seinem neuen Buch The Science Delusion ausdrückt, das diese Woche veröffentlicht wurde: „Das Glaubenssystem, das das konventionelle wissenschaftliche Denken regelt, ist ein Akt des Glaubens, der auf einer Ideologie des 19.“

Das ist provokative Rhetorik. Wissenschaft ein Akt des Glaubens? Wissenschaft ein Glaubenssystem? Aber wie sonst kann man den Griff der mechanistischen, physikalistischen, zwecklosen Kosmologie erklären? Wie Heisenberg erklärte, haben Physiker untereinander lange aufgehört, Atome als Dinge zu betrachten. Sie existieren als Potentialitäten oder Möglichkeiten, nicht als Objekte oder Fakten. Und doch bleibt der Materialismus bestehen.

Heisenberg empfahl, in Kontakt mit der Realität zu bleiben, wie wir sie erleben, das heißt, einen Platz für Vorstellungen von Geist und Seele zu halten. Die mechanistische Sichtweise wird vergehen, da war er sich sicher. In gewisser Weise war Sheldrakes wissenschaftliche Karriere seinem Sturz gewidmet. Er begann in einer Mainstream-Position als Studienleiter für Zellbiologie an der Universität Cambridge, obwohl er die Orthodoxie in Frage stellte, als er seine Theorie der morphogenetischen Felder vorschlug.

Dies soll beispielsweise die enorm komplexe Struktur von Proteinen erklären. Ein herkömmlicher Ansatz, der als Bottom-up bezeichnet werden kann, besteht darin, dass Proteinmoleküle alle möglichen Muster „erforschen“, bis sie sich mit minimaler Energie auf einem niederlassen. Diese Erklärung funktioniert gut für einfache Moleküle wie Kohlendioxid. Proteine sind jedoch groß und kompliziert. Wie Sheldrake bemerkt: „Es würde ein kleines Protein etwa 1026 Jahre brauchen, um dies zu tun, viel länger als das Alter des Universums.“

Infolgedessen schlagen einige Wissenschaftler ganzheitliche Erklärungen von oben nach unten vor. Sheldrakes besonderer Vorschlag ist, dass solche selbstorganisierenden Systeme in Bereichen des Gedächtnisses oder der Gewohnheit existieren. Diese enthalten die Informationen, die zur Erstellung der Struktur erforderlich sind.

Furchtlos erweitert er die Spekulation um eine Reihe von Phänomenen, die viele Menschen erleben. Telefon-Telepathie ist eine, wenn Sie an jemanden denken, so wie er telefoniert. Oder das Gefühl, angestarrt zu werden. Die Idee ist grob gesagt, dass unsere Absichten über mentale Felder hinweg kommuniziert werden können, die wie morphogenetische Felder sind. Sie verbinden uns – obwohl wir in der modernen Welt mit ihren ideologischen und technologischen Ablenkungen nicht sehr gut darin sind, sie zu bemerken.

Sheldrake muss ständig um seine Ecke kämpfen. In dem neuen Buch zeichnet er eine Begegnung mit Richard Dawkins auf, als der bedeutende Atheist 2007 seine TV-Serie Enemies of Reason machte. Sheldrake schlug vor, die tatsächlichen Beweise für Telepathie zu diskutieren. Dawkins widersetzte sich. „Es gibt keine Zeit. Es ist zu kompliziert. Und darum geht es in dem Programm nicht „, berichtet Sheldrake Dawkins, bevor er selbst erwidert, dass er nicht daran interessiert sei, an einer anderen „minderwertigen Entlarvungsübung“ teilzunehmen. Dawkins soll geantwortet haben: „Es ist keine minderwertige Entlarvungsübung; es ist eine hochwertige Entlarvungsübung.“

Ich bewundere Sheldrake für seine außergewöhnliche gute Laune, angesichts der Jahrzehnte des Missbrauchs, die er ertragen hat. Diese Art und Weise kommt im Wissenschaftswahn daher, weil sie im Kern ein leidenschaftliches Plädoyer dafür ist, die materialistische Weltanschauung endlich endgültig in Frage zu stellen.

Ob seine eigenen Theorien den Test der Zeit bestehen werden, ist eine andere Frage. In einem Artikel, der im November 2011 im Journal of Consciousness Studies veröffentlicht wurde, untersucht Fraser Watts sie zum Nennwert und findet sie im Großen und Ganzen suggestiv, aber mangelhaft. Zum Beispiel, Sheldrake konzipiert mentale Felder über die Analogie einer Amöbe: Wenn eine Amöbe ihre Pseudopodien ausdehnt und die Umgebung um sie herum berührt, In ähnlicher Weise wären Telepathie und dergleichen das Ergebnis von „mentalen Pseudopodien“, die sich auf die Welt um uns herum erstrecken.

Die Analogie hat den Vorteil, die außersinnliche Wahrnehmung zu naturalisieren, bemerkt Watts. Aber es wirft auch Probleme auf. Wie wäre es zum Beispiel möglich, Objekte, die nicht existieren, mental zu „berühren“, wie es bei der Betrachtung eines Zentauren der Fall wäre? Watts schließt: „Eine angemessene Darstellung des Geistes muss sowohl die Beschreibung der ersten als auch der dritten Person umfassen, während die Idee eines“Feldes“zusammen mit den anderen räumlichen Beschreibungen, die Sheldrake verwendet, ausschließlich Beschreibungen des Typs der dritten Person zu sein scheinen.“ Seltsamerweise ist dies eine auffallende Einstellung des 19.

Dennoch muss Sheldrake eine solche ernsthafte Auseinandersetzung mit seiner Arbeit begrüßen. Er mag in den Details nicht recht haben. Aber er hat sicherlich Recht, mit Heisenberg, wenn er darauf besteht, dass die materialistische Weltanschauung gehen muss.

* Dieser Artikel wurde am 28.Januar 2012 geändert. Die hochgestellte Formatierung in einem Zitat von Rupert Sheldrake ging im Produktionsprozess verloren und beließ den Hinweis auf 1026 Jahre anstelle von 1026. Dies wurde nun korrigiert

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