Lilja-of-the-Valley

vaikka ruusu saattaa nauttia mitä lukuisimmista ja huomattavimmista yhteyksistä kristinuskoon, on sillä myös ainutlaatuinen merkitys kristinuskossa. Ruusun tavoin myös kielo liittyy voimakkaimmin (katolisen) kristillisyyden kahteen keskeiseen hahmoon-Jeesukseen Kristukseen ja Neitsyt Mariaan.

kielo eli Convallaria majalis osoittaa tuon kauneuden ja vaaran kohtalokkaan yhdistelmän, joka luo romantiikan Auran monen kukan ympärille; se ei ainoastaan vapauta tuoksuvaa tuoksua ja ylpeile valkoisilla, kellonmuotoisilla kukinnoilla, se on myös vaarallinen tai jopa tappava nautittuna.

kielo tunnetaan puhekielessä nimellä ”Our Lady’ s tears ” tai ” Mary ’s tears”, viitaten kristillisiin legendoihin Neitsyen kyyneleistä hänen poikansa ristiinnaulitsemisen yhteydessä, jotka ihmeellisesti tuottivat kukan heidän pudotessaan maahan ristin juurella. Toisten legendojen mukaan kukka puhkesi niistä kyyneleistä, joita Eeva ensin vuodatti jouduttuaan karkotetuksi Eedenin puutarhasta. (Neitsyt Mariasta käytetään joskus nimitystä” Uusi Eeva”, ja niin myös jälkimmäisessä tapauksessa kielo vaikuttaa liittyvän Mariologiaan eli Marian teologiaan.)

mutta kielo ei kanna ainoastaan tätä erityisen Mariaanista luonnetta (itse asiassa noin 40 muuta kukkaa liittyy myös neitsyeen). Tämä kukka liittyy myös itse ihmisjumalan hahmoon, erityisesti toiseen tulemiseen, joka on sekä maailmanloppu että maallisen paratiisin ennallistaminen, aivan kuten keväällä kukkiva kielo enteilee kevään syntymää ja talven kuolemaa. Kielo on liitetty Vapahtajaan monista eri syistä, lähinnä kukan valkoisuuden vuoksi, mikä merkitsee Kristuksen puhtautta synnistä, sen makeuden vuoksi, mikä merkitsee Kristuksen palveluksen suloisuutta ihmiskunnalle, ja sen hedelmällisyyden vuoksi, mikä merkitsee Kristuksen ja Hänen apostoliensa saarnaamisen hedelmällisyyttä.

koska kukka on yhteydessä Jumalan äitiin, se on uskonnollisessa maalaustaiteessa usein nöyryyden, siveyden, suloisuuden ja puhtauden merkki, ja sitä kantavat yleensä morsiamet hääkimpussa tai vastanaineet istuttavat sen keinona pyytää Mariaa siunaamaan avioliittonsa samanlaisin hyvein.

kielolla on myös pitkä ja tarinallinen yhteys toukokuuhun, jota katolinen kirkko pitää ”Marian kuukautena”,” Marian kuukautena ”tai ” Neitokuukautena”.”On olemassa laajalle levinnyt perinne—jota kutsutaan”toukokuun kruunaukseksi” -jossa Marian kuvauksia pystytetään ja kruunataan kielolla. Tämä antaumuksen tapa on saattanut saada alkunsa antiikin kreikkalaisilta ja roomalaisilta, jotka omistivat toukokuun kuukauden Artemiille ja Floralle, hedelmällisyyden jumalattarille ja blossomeille. (Ei ole yllättävää, että kukan latinankielinen nimi majalis viittaa ” siihen, mikä kuuluu toukokuulle.”)

ranskalaisilla on perinne antaa kukka lahjaksi vappuna (1. toukokuuta), mikä johtuu lopulta kuningas Kaarle I: n tavasta käyttää kieloa onnenkaluna. Jatkaen kukan yhdistymistä toukokuuhun (ja yleisesti kevääseen) sosialistit ympäri maailmaa ovat ottaneet kielon omaksi symbolikseen ja näyttäneet sen ylpeänä kansainvälisenä Työläispäivänä, joka osuu samaan aikaan vapun kanssa.

Muguet myytiin Pariisissa vappuna. Muguet on Ranskan kieloa tarkoittava sana.Kuvalähde: Twitter, @profdanhicks #FeteDuMuguet

mutta miten myrkyllinen kukka—eikä läheskään yhtä silmiinpistävä tai vaikuttava kuin ruusu—tuli edustamaan kristinuskon merkkihahmoja?

yksi selitys voi löytyä Vanhan testamentin tekstistä, joka tunnetaan myös laulujen lauluna, Kanttikappaleena tai Psalmien Psalmina. Laulujen laulu on historiallisesti luettu raamatullisen Salomon hahmon tekijäksi, ja se on näennäisesti morsiamen ja sulhasen välinen vuoropuhelu, jossa jokainen rakastaja yrittää päihittää toisen ilmaisemalla rakkauttaan antamalla sarjan eroottisesti latautuneita kielikuvia ja vertauksia. Katolinen kirkko on aleksandrialaisen Origeneksen ajoista lähtien pitkään tulkinnut tätä dialogia allegoriaksi Kristuksen, sulhasen, ja kirkon, hänen morsiamensa, välisestä rakkaudesta ja mystisestä liitosta.

vaikka lilja mainitaan yleisesti viisitoista kertaa koko Raamatussa, se mainitaan yksistään laulujen laulussa kahdeksan kertaa. Itse asiassa yhdessä näistä kielikuvista sulhanen kutsuu itseään ”Saaronin ruusuksi ja laaksojen liljaksi” (Laulujen laulu 2:1). Tässä näemme, että heprealainen sana shoshannat-ha-amaqim (kirjaimellisesti ’laaksojen lilja’) on rinnastettu myyttiseen ’Saaronin ruusuun’, toiseen kukkaan, joka usein tulkitaan viittaukseksi Kristukseen (ruusulla on monia piirteitä laakson liljan kanssa, erityisesti sen yleisyys, kauneus ja suloisuus). Kuningas Jaakon raamatunkäännöksessä Sharonin ruusu on itse käännös heprealaisesta ḥăḇatzeleṯ Hasharonista, joka oli aiemmin—ja yksinkertaisemmin—käännetty Pyhän Hieronymuksen Vulgata-Raamatussa ”kedon kukkana” eli ego flos campi.

näemme siis, että Kielo ja Saaronin ruusu voivat viitata tai olla viittaamatta samoihin-tai ainakin samanlaisiin-kukkiin, koska ne liittyvät toisiinsa pelloilla ja laaksoissa (kaksi asiaa, jotka usein mainitaan yhdessä kukkien kanssa). Ja mikä vielä tärkeämpää, ymmärrämme nyt, miksi Kielo on yhdistetty Raamatun suurimpiin henkilöihin.

toisin sanoen kansankielisten nimien epätarkkuus tekee toisinaan kahden asian täsmällisten vastaavuuksien muodostamisen lähes mahdottomaksi. Tilanteissa, joissa tekstin historialliset ja kulttuuriset kontekstit ovat kadonneet, jäljelle jää vain etymologian uskottavista arvauksista rakennettuja epämääräisiä assosiaatioita. Tämä koskee erityisesti kukkien nimiä, eikä kielo ole poikkeus.

ja niin kauan kuin Salomonin ”kielo” -teoksen todelliset viittaukset pysyvät salaperäisyyden verhoamina, suloisen myrkyllinen kielo säilyttää merkityksensä kristillisen uskonnon ytimessä.

pääkuva: pääsiäisen postikortti, jossa on kielokukkia. Lähde: Hip Postikortti.

tekijästä

Troy Worden

Troy Worden

TROY WORDEN on vastavalmistunut UC Berkeleystä, jossa hän keskittyi Englantiin ja filosofiaan. Hän on kirjoittanut verkkojulkaisuihin, kuten Leadership Instituten Kampusuudistukseen ja Heritage Foundationin Daily Signaliin. Tällä hetkellä Troy kirjoittaa American Greatness ja Washington Examiner.