Parergon

Al posto di un abstract, ecco un breve estratto del contenuto:

156 Recensioni dell’ultimo libro della Morte Darthur. Riducendo il mondo immaginario di Malory a un’analogia persona per persona con un mondo in tempo reale, l’approccio di Astell ignora la misura in cui la Morte Darthur si occupa di questioni apertamente politiche—di potere, gerarchia, lealtà e leadership—che hanno un significato al di là delle singole personalità. In definitiva, le letture di Astell, come tutti gli sforzi ermeneutici, sono una questione di opinione. Il suo libro è di per sé un commento sul suo tempo, sulla moda millenaria per cercare spiegazioni nel comportamento degli individui piuttosto che nel funzionamento delle istituzioni sociali. Ma il libro deve essere raccomandato per il suo sguardo n e w alcuni testi familiari e il suo promemoria che i loro autori devono essere stati impegnati, a un certo livello, con la politica dei loro mondi contemporanei. Helen Fulton Dipartimento di Università inglese di Sydney Aston, Margaret e Colin Richmond, ed., Lollardy and the Gentry in the Later Middle Ages, Stroud, Sutton Publishing and N e w York, St. Martin’s Press, 1997; cloth; pp. viii, 280; 6 illustrazioni in bianco e nero, 10 mappe e tabelle; R. R. P. non nota. Dodici articoli qui raccolti sono stati scritti per segnare il 600 ° anniversario dell’apposizione di un Lollard diffamazione (libellus) alle porte del palazzo di Westminster durante la seduta Parlamentare del 1395, a ‘denuncyn al signore tutta e la comunys del parlamento certeyn conclusionis e treuthis per il reformaciun di holi chirche di Yngelond’ (Dodici Conclusioni, ed. Anne Hudson, Selectionsfrom English Wycliffite Writings, Cambridge, 19 p. 24). Margaret Aston e Colin Richmond pretendiamo nell’introduzione che “questa mossa coraggiosa ammontano a un’aperta dichiarazione dei problemi sollevati da Wycliffe si era trasferita al di fuori dell’università di Oxford” (pag. 1), anche se non al di fuori del mondo dell’apprendimento: il quarto conclusione (nella versione inglese conservato in Roger Dymmok la confutazione delle Conclusioni) cita Cattolica sull’Eucaristia in latino (Selezioni, p. 25). Aston e R i c h m o n d invitano particolare attenzione alla nobiltà parlamentare affrontata dalle Conclusioni del 1395. L’anti-Reviews 157 clericalismo di Lollardy ha parlato agli interessi mondani di questo gruppo? Anne Hudson sostiene che la sesta conclusione, riguardante l’unione perversa di proprietà temporali e spirituali che si traduce in una “hermofrodita o ambidestro”, potrebbe essere così letta (pp. 41-51). In particolare, potrebbe essere letto come rivolto ‘l’interesse della nobiltà minore, quelli che potrebbero, o i cui figli potrebbero, riempire gli uffici lasciati liberi dal clero’ (p. 48). Nella misura in cui Dymmok, un frate domenicano, sta confutando le conclusioni a nome del clero, Hudson trova la risposta clericale alla conclusione 6 unpersuasive (pp. 42-3). Fiona Somerset sostiene che D y m m o k vorrebbe essere accessibile ai lettori laici, ma solo se, come il monaco di Chaucer, “seyn il suo opinioun è buono”. In realtà, tuttavia, la sua logica è speciosa e la sua arroganza intellettuale sovrasfruttante (pp. 52-76). Non solo D y m m o k ma forse, Aston e Richmond suggeriscono, la fine del XIV secolo Chiesa nel suo complesso ‘ sottovalutare il laico letterato ‘(p. 5), lasciando alla Lollardia di occupare il devozionale e spirituale, in contrasto con filosofica e teologica, altura. Ma, quindi, perché ‘l’idea che la vita religiosa fosse molto importante per i laici’ non fu ampiamente accettata tra la nobiltà tra il 1395 e la Riforma (p. 10)? H o w m a y espressioni di gentry-pietà ortodossa e non ortodossa essere mappati, e quali delle loro pratiche culturali scoraggiato o favorito la diffusione della Lollardia? Se la religione popolare tendeva naturalmente all’ortodossia, come sostiene Eamon Duffy, la nobiltà era più preparata a mettere in discussione ciò che la Chiesa diceva loro? Naturalmente questo volume non risponde a queste domande, ma mette a disposizione una ricchezza di materiale n e w, principalmente da storici, legali, religiosi e sociali, ma anche da storici letterari. Fortunatamente, la Lollardia ‘ letteraria ‘(lo studio dei testi lollardi) e la Lollardia ‘storica’ (che cosa era e che cosa erano Lollardi) non sono più percepite come imprese separate. Geoffrey Martin ripristina saldamente a Henry…