Parergon

i stedet for et abstrakt, her er et kort utdrag av innholdet:

156 Anmeldelser Av Den siste boken Av Morte Darthur. Ved å redusere Malorys fiktive verden til en person-for-person analogi med en sanntidsverden, ignorerer Astells tilnærming i hvilken grad Morte Darthur håndterer åpenbart politiske spørsmål-makt, hierarki, lojalitet og lederskap—som har betydning utover individuelle personligheter. Til syvende Og sist Er Astells lesninger, som alle hermeneutiske bestrebelser, et spørsmål om mening. Hennes bok er i seg selv en kommentar til sin o w n tid, på tusenårig vogue for å søke forklaringer i oppførselen til enkeltpersoner i stedet for i arbeidet med sosiale institusjoner. Men boken er å bli anbefalt for sin n e w se på noen kjente tekster og sin påminnelse om at deres forfattere må ha vært engasjert, på et visst nivå, med politikk deres moderne verdener. Helen Fulton Institutt forengelsk Universitet I Sydney Aston, Margaret og Colin Richmond, red., Lollardy and The Gentry I Den Senere Middelalderen, Stroud, Sutton Publishing og N e W York, St. Martin ‘ S Press, 1997; klut; pp. viii, 280; 6 b / w illustrasjoner, 10 kart og tabeller; R. R. P. ikke kjent. De tolv papirene som ble samlet inn her ble skrevet for å markere 600-årsjubileet for festingen Av En Lollardisk ærekrenkelse (libellus) til Dørene I Westminster Hall under Parlamentsmøtet i 1395, for å ‘denuncyn til lordis og comunys av parlement certeyn conclusionis og treuthis for reformaciun av holi chirche Av Yngelond’ (Tolv Konklusjoner, red. Anne Hudson, Selectionsfra engelsk Wycliffite Writings, Cambridge, 19 s. 24). Margaret Aston og Colin Richmond hevder i sin innledning at ‘dette dristige trekket utgjorde en åpen erklæring om problemene reist Av Wycliffe hadde flyttet utenfor Universitetet I Oxford’ (s. 1), men ikke utenfor læringsverdenen: den fjerde konklusjonen (i den engelske versjonen bevart I Roger Dymoks tilbakevisning av Konklusjonene) siterer Wycliffe på Eukaristien på Latin (Selections, s. 25). Aston og r i c h m o n d invitere spesiell oppmerksomhet til den parlamentariske kondisjonerte adressert Av Konklusjonene fra 1395. Snakket anti-Reviews 157 clericalism Of Lollardy til de verdslige interessene til denne gruppen? Anne Hudson hevder at den sjette konklusjonen, om den perverse forening av timelige og åndelige eiendommer som resulterer i en som-det-var ‘hermofrodita eller ambidexter’, kan leses slik (s.41-51). Spesielt kan det leses som adressering ‘ interesse av mindre kondisjonerte, de w h o makt, eller hvis sønner kan, fylle kontorene fraflyttet av presteskapet ‘(s.48). I den grad Dymmok, En Dominikanermunk, tilbakeviser Konklusjonene på vegne av presteskapet, Finner Hudson det geistlige svaret på konklusjon 6 ikke overbevisende (s. 42-3). Fiona somerset gjør det slik At d y m m o k ønsker å være tilgjengelig for lå lesere, men bare hvis, som Chaucer Munk, de ‘seyn hans opinioun er god’. Faktisk er hans logikk imidlertid tvilsom og hans intellektuelle arroganse overweening (s.52-76). Ikke bare d y m m o k, Men Kanskje, Aston og Richmond foreslå, slutten fjortende Århundre Kirken som helhet ‘undervurdere rate lekmann’ (s. 5), overlater Det Til Lollardismen å okkupere andakt og åndelig, i motsetning til filosofisk og teologisk, høy grunn. Men, jeg f så, hvorfor var ‘ideen om at religiøst liv var veldig m u c h lekfolk virksomhet’ ikke allment akseptert blant kondisjonerte mellom 1395 og Reformasjonen (s. 10)? H o w m a y uttrykk for ortodokse og ikke-ortodokse kondisjonerte-fromhet kartlegges, og hvilke av deres kulturelle praksis avskrekket eller favoriserte spredning Av Lollardisme? Hvis populær religion tilbøyelig naturlig til ortodoksien, Som Eamon duffy hevder, var kondisjonerte mer forberedt på å stille spørsmål Ved Hva Kirken fortalte dem? Selvfølgelig svarer ikke dette bindet på disse spørsmålene, men det gjør tilgjengelig et vell av n e w materiale, hovedsakelig fra historikere, juridiske, religiøse og sosiale, men også fra litterære historikere. Heldigvis er’ litterær ‘Lollardisme (studiet Av Lollardiske tekster) og’ historisk ‘ Lollardisme (Hva Lollardisme var og w h o var Lollarder) ikke lenger oppfattet som separate bedrifter. Geoffrey Martin gjenoppretter Fast Til Henry…