é hora da ciência passar do materialismo

Werner Heisenberg, um dos pais fundadores da física quântica, uma vez observado que a história poderia ser dividida em períodos de acordo com o que as pessoas do tempo feito da matéria. Em seu livro de Física e Filosofia, publicado no início dos anos 60, ele argumentou que no início do século 20 entrávamos em um novo período. Foi então que a física quântica afastou o materialismo que dominou as ciências naturais do século XIX.

Do materialismo, ele escreveu::

” quadro era tão estreita e rígida, que era difícil encontrar um lugar em que para muitos conceitos da nossa língua que sempre pertenceu à sua própria substância, por exemplo, o conceito da mente, da alma humana ou da vida. A mente poderia ser introduzida no quadro geral apenas como uma espécie de espelho do mundo material.”

hoje vivemos no século XXI, e parece que ainda estamos presos a esta visão estreita e rígida das coisas. Como Rupert Sheldrake coloca em seu novo livro, publicado esta semana, o delírio da ciência: “o sistema de crenças que governa o pensamento científico convencional é um ato de fé, baseado em uma ideologia do século 19.”

That’s provocative rhetoric. A ciência é um acto de fé? A ciência é um sistema de crenças? Mas então como explicar a aderência da cosmologia mecanicista, física e sem propósito? Como Heisenberg explicou, os físicos entre si há muito deixaram de pensar nos átomos como coisas. Eles existem como potencialidades ou possibilidades, Não objetos ou fatos. E, no entanto, o materialismo persiste.Heisenberg recomendou manter contato com a realidade à medida que a experimentamos, ou seja, manter um lugar para as concepções da mente e da alma. A visão mecanicista vai passar, ele tinha a certeza. De certa forma, a carreira científica de Sheldrake tem sido dedicada à sua derrubada. He began in a mainstream post as director of studies in cell biology at Cambridge University, though he challenged the orthodoxy when he proposed his theory of morphogenetic fields.

isto foi concebido para explicar, por exemplo, a estrutura extremamente complexa das proteínas. Uma abordagem convencional, que pode ser descrita como bottom-up, tem moléculas de proteína “explorando” todos os padrões possíveis até se estabelecer em um com uma energia mínima. Esta explicação funciona bem para moléculas simples, como o dióxido de carbono. No entanto, as proteínas são grandes e complicadas. Como Sheldrake observa: “seria necessário uma pequena proteína cerca de 1026 anos para fazer isso, muito mais do que a idade do universo.”

como resultado, alguns cientistas estão propondo explicações holísticas de cima para baixo. A proposta particular de Sheldrake é que esses sistemas auto-organizados existam em campos de memória ou hábito. Estes contêm as informações necessárias para fazer a estrutura.Sem medo, estende a especulação para abraçar uma série de fenômenos que muitas pessoas experimentam. Telepatia por telefone é uma, Quando você está pensando em alguém exatamente como eles telefonam. Ou a sensação de ser olhado. A idéia, grosso modo, é que nossas intenções podem ser comunicadas através de campos mentais que são como campos morfogenéticos. Eles nos conectam-embora no mundo moderno, com suas distrações ideológicas e tecnológicas, não somos muito bons em percebê-los.Sheldrake tem de lutar continuamente. No novo livro, ele grava um encontro com Richard Dawkins, quando o eminente ateu estava fazendo sua série de TV de 2007 inimigos da razão. Sheldrake sugeriu que discutissem as provas reais da telepatia. Dawkins resistiu. “Não há tempo. É muito complicado. E não é sobre isso que o programa é”, relata Sheldrake Dawkins dizendo, antes de ele mesmo repetir que ele não estava interessado em participar de outro “exercício de debunking de baixa qualidade”. Dawkins teria respondido: “não é um exercício de debunking de baixa qualidade.; é um exercício de debunking de alto nível.”

admiro Sheldrake pelo seu extraordinário bom humor, dadas as décadas de abuso que sofreu. Esta maneira se manifesta na ilusão da ciência porque, no fundo, é um apelo apaixonado para que a visão materialista do mundo, finalmente, definitivamente, seja desafiada.

se ou não as suas próprias teorias resistirão ao teste do tempo é outra questão. Em um artigo publicado no Journal of Consciousness Studies em novembro de 2011, Fraser Watts examina-os em valor facial e, em geral, os acha sugestivos, mas querendo. Por exemplo, Sheldrake concebe campos mentais através da analogia de uma ameba: como uma ameba estende sua pseudopodia e toca o ambiente ao seu redor, similarmente telepatia e coisas semelhantes seria o resultado de “pseudopodia mental” estendida para o mundo ao nosso redor.

The analogy has the benefit of naturalising extrasensory perception, Watts notes. Mas também levanta problemas. Por exemplo, como seria possível mentalmente “tocar” objetos que não existem, como aconteceria ao contemplar um centauro? Watts conclui: “Uma descrição adequada da mente deve abranger tanto a descrição de primeira como de terceira pessoa, enquanto que a ideia de um ‘campo’, juntamente com as outras descrições espaciais que Sheldrake usa, parecem ser descrições de tipo exclusivamente de terceira pessoa.”Estranhamente, esta é uma atitude tremendamente do século XIX para se ter.

no entanto, Sheldrake deve saudar um compromisso tão sério com o seu trabalho. Ele pode não estar certo nos detalhes. Mas ele tem toda a razão, com Heisenberg, em insistir em que a visão materialista do mundo deve desaparecer.

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