den religiösa betydelsen av Lily-of-the-Valley

medan rosen kan njuta av de mest talrika och framstående föreningarna med den kristna religionen, har lily-of-the-valley också enastående betydelse i kristendomen. Och som rosen är liljan av dalen starkast kopplad till (katolsk) Kristendomens två centrala figurer—Jesus Kristus och Jungfru Maria.

liljekonvaljen, eller Convallaria majalis, visar den dödliga kombinationen av skönhet och fara som skapar en aura av romantik runt många en blomma; det släpper inte bara en doftande doft och skryter med vita, klockformade blommor, det är också farligt eller till och med dödligt när det konsumeras.

liljekonvaljen är allmänt känd som ’Our Lady’ s tears ’eller’ Mary ’s tears’, med hänvisning till kristna legender om Jungfruens tårar vid korsfästelsen av hennes son, som mirakulöst producerade blomman när de föll på jorden vid korsets fot. Andra legender hävdar att blomman sprungit från tårarna Eva först skjul på att förvisas från Edens lustgård. (Jungfru Maria kallas ibland ”New Eve”, och så även i det senare fallet lily-of-the-valley verkar ansluten till Mariologi, eller teologi Mary.)

men liljekonvaljen bär inte bara denna särskilt Marianska karaktär (faktiskt är cirka 40 andra blommor också kopplade till Jungfru). Denna blomma är också kopplad till figuren av Manguden själv, särskilt den andra ankomsten, som är både världens ände och återupprättandet av det jordiska paradiset, precis som liljan av dalen, som blommar på våren, härdar vårens födelse och vinterens död. Liljekonvaljen har kopplats till Frälsaren av olika skäl, främst på grund av blommans vithet, vilket betyder Kristi renhet från synd, dess sötma, vilket betyder sötheten i Kristi tjänst för mänskligheten och dess fruktbarhet, vilket betyder Kristi fruktbarhet och hans apostlars predikan.

på grund av sin förening med Guds Moder är blomman ofta ett tecken på ödmjukhet, kyskhet, sötma och renhet i religiös målning och bärs vanligtvis av brudar i bröllopsbuketten eller planteras av nygifta som ett sätt att be Maria att välsigna sitt äktenskap med liknande dygder.

lily-of-the-valley har också en lång och anrik förening med maj månad, som den katolska kyrkan anser ”månad Mary, ”Mary månad,” eller ”Lady månad.”Det finns en utbredd tradition-kallad ”Majkronning” -där representationer av Maria uppförs och krönas med liljan av dalen. Denna övning av hängivenhet kan ha uppstått från de gamla grekerna och romarna, som ägnade maj månad till Artemis och Flora, gudinnorna av fecundity respektive blossoms. (Inte överraskande hänvisar blommans latinska namn majalis till ” det som tillhör maj.”)

fransmännen har en tradition att ge blomman ut som en gåva på majdagen (1 maj), som i slutändan härrör från kung Charles I: s vana att använda liljan av dalen som en lycka till charm. Fortsätter blommans förening med maj (och våren mer allmänt) har socialister runt om i världen antagit liljekonvaljen som sin egen symbol och stolt visar den på International Worker ’ s Day, som sammanfaller med May Day.

Muguet säljs i Paris på maj. Muguet är det franska ordet för liljekonvalj.bildkälla: Twitter, @ profdanhicks # FeteDuMuguet

men hur kom en giftig blomma—och en inte nästan lika slående eller imponerande som rosen—att representera Signalfigurerna i den kristna religionen?

en förklaring kan hittas i Gamla Testamentets text, annars känd som Song of Songs, Canticle of Canticles eller Psalm of Psalms. Historiskt hänförd till författarskapet till den bibliska figuren av Salomo är Song of Songs, uppenbarligen, en dialog mellan en brud och en brudgum, där varje älskare försöker överträffa den andra i att uttrycka sin kärlek genom att leverera en serie erotiskt laddade metaforer och likheter. Den katolska kyrkan, sedan Origenes Tid i Alexandria, har länge tolkat denna dialog som en allegori om kärleken och den mystiska föreningen mellan Kristus, brudgummen och kyrkan, hans brud.

medan liljan allmänt nämns femton gånger i hela Bibeln, nämns den åtta gånger i Salomos sång ensam. Faktum är att brudgummen i en av dessa metaforer kallar sig ”Sharons ros och dalens lilja” (Song of Songs 2:1). Här ser vi att det hebreiska ordet shoshannat-ha-amaqim, (bokstavligen ’liljekonvalj’) är intill den mytiska ’Rose of Sharon’, en annan blomma ofta tolkas som en anspelning på Kristus (rosen delar många drag med liljekonvalj, särskilt dess gemensamhet, skönhet och sötma). I King James Version av Bibeln, rose of Sharon är i sig en översättning av den hebreiska actubatzele actuis Hasharon, som tidigare—och enklare—översatts som ”flower of the field”, eller ego Flos campi, i Vulgata Bibeln Saint Jerome.

vi ser då att liljekonvaljen och rosen av Sharon kan eller inte kan hänvisa till samma—eller åtminstone liknande—blommor, på grund av deras respektive koppling till fält och dalar (två saker som ofta finns tillsammans när de nämns i samband med blommor). Och ännu viktigare, vi förstår nu varför lily-of-the-valley har kopplats till de största personligheterna i Bibeln.

det vill säga, oprecisionen av folkliga namn gör ibland upprättandet av exakta korrespondenser mellan två saker allt utom omöjligt. I situationer där en Texts historiska och kulturella sammanhang har gått vilse, kvarstår bara vaga föreningar, konstruerade av troliga gissningar vid etymologi. Detta är särskilt fallet med blomnamn, och liljan i dalen är inget undantag.

och så länge de sanna hänvisningarna till Salomos ’liljekonvalj’ förblir höljda i mysterium, så kommer den söta giftiga liljekonvaljen att behålla sin betydelse i hjärtat av den kristna religionen.

Huvudbild: Påskvykort med liljekonvaljblommor. Källa: Hip Vykort.

om författaren

Troy Worden

Troy Worden

TROY WORDEN är nyutexaminerad från UC Berkeley där han koncentrerade sig på engelska och filosofi. Han har skrivit för onlinepublikationer inklusive Campusreform av Ledarskapsinstitutet och den dagliga signalen från Heritage Foundation. Troy skriver för närvarande för American Greatness och Washington Examiner.